سنگ نباشيد که جنس ما از گوشت و پوست و خون است. ما روح و معنويت داريم. ما عقل داريم. با اين اوصاف پس چرا سنگ بودن؟
چرا اصولا نبايد سنگ بود؟ و مگر کساني که سنگ هستند و مغزشان چون سنگ به انجمادي عجيب و غريب مبتلا شده ، چه مشکلي دارند؟ و اصولا چطوري مي شود که کسي سنگ  مي شود؟ سنگ دلي يعني چه و چرا نبايد باشد؟
دقت کنيد که در روزي و روزگاري در يک جايي از همين کره ي خاکي فرشتگان به سراغ پيامبري از پيامبران خدا آمدند. آن پيامبر ابتدا آنها را نشناخت. بلکه به آنها اعلام هم کرد و گفت که شما نا آشناييد و به جا نمي آورمتان! اخر اين فرشتگاني که اکنون به عنوان فرستاده به سوي آن پيامبر آمده بودند، به غير از آن فرشته يا فرشتگاني بودند که کار ابلاغ پيام و وحي را به عهده داشتند. اينان با جذبه و اقتدار و عظمت و جلال وصف ناپذيري آمده بودند. به طوري که خود آن پيامبر نيز از آن حشمت و جلال ترسي در دلش راه يافته بود.
گفت: شما اشخاص نا آشناييد و من هيچ شما را نمي شناسم. پاسخ دادند: ما به سوي تو آمديم تا شک و ترديد و سنگ دلي  که بر قوم تو حاکم بود، از بين ببريم. و نيز آمديم به سوي تو به حق و راستي و درستي و خلاصه ما خيلي کارمان درست است و جز به راستي زبان نمي گشاييم.
گفت: چگونه؟ گفتند: پس بر تو باد که شبانه اهل و پيروان و ياران خود را در جلوي خود حرکت دهي و خود پشت سر آنها،  در دل شب از اين منطقه دور شويد. و هيچ باز ننگريد و پشت سر خود را نگاه نکنيد که به محض خروج شما بر سر آن قوم قرار است بلا و مصيبت نازل شود. بلکه بدان سو که امرتان مي کنيم در حرکت باشيد. و ....
و بر او اين وحي کردند که فرمان الهي اين است که قومت تا آخرين افرادش ، همگي تا صبح به هلاکت مي رسند.
اما قوم لوط آگاه از مهمانان لوط شدند و به خيال کامروايي به خانه ي او شدند و با کمال پر روئي از او خواستند که آنها را به او تحويل دهد تا همان افتضاح کاري هاي خويش را در حق آنها هم انجام دهند. و اين نهايت توحش و وحشي گري آنها را مي رساند. چون حداقل بايد اين امر به رضايت دو طرف باشد. نه اينکه تجاوز باشد و به زور باشد. يعني طرف مقابل هم  اين حق را داشته باشد که بخواهد يا نخواهد.  و ....
لوط پيامبر گفت: اين جوانان در منزل من مهمانند و شما حتي به مهمان و کسي هم که ناخواسته باشد رحم نمي کنيد؟؟!!! حداقل اين لطف را در حق من بکنيد که مرا در نزد مهمانانم ضايع نکنيد و دست از آزردن ايشان برداريد که من فوق العاده شرمسار مهمانهايم مي شود. و اصولا دست از اين کار برداريد و از خدا بترسيد. و مرا در پيش مهمانانم خوار نسازيد.
آن مردم گناهکار و جاهل گفتند: مگر به تو نگفته بوديم که کاري به کار مردم نداشته باش و  دست از حمايت آنها بردار و بگذار که ما به زورگويي هايمان ادامه دهيم و ...
لوط پيامبر که مهمانهايش برايش خيلي مهم بودند گفت: که اينها دختران من هستند! اگر واقعا شما مي خواهيد شهوت خويش به اين طريق تخليه کنيد ، اين دختران که پاک و نيکو و زيباتر و منطقي ترند. پس اينها را به زني بگيريد و کارتان را شرعي کنيد.
فرشتگان گفتند که قسم به جان تو اي لوط که اينان در آتش شهوت خويش گرفتارند و مست لايعقل گشته اند. رهايشان کن که به زودي و هنگام طلوع آفتاب به غرشي از آسمان گرفتار شده و به هلاکتي جانانه دست خواهند يافت.

 

چنگيزها و مغولان و اعراب جاهلي و هيتلر ها و صدام ها ، آمدند و رفتند. اينان قرآن ها و کتابهاي زيادي را سوزاندند و طوري نشدند. اگر هم طوري شدند ، سنگ و ميمون و خرس و خرگوش نشدند. عاقل کارهايي را که ديگران کرده اند و نتيجه اي نگرفتند، هرگز انجام نمي دهد. همچنين احترام به کتاب و سنن و نظرات ديگران يک اصل انساني مسلم است. نميدانم اينان از چه روي به خود اين اجازه را مي دهند که نظرات و مقدسات ديگران را کشک حساب کنند. ولي آنگاه که کتابشان چاپ نشود و يا حسابشان بلوکه شود و يا سايتشان بسته شود، فورا سر به اعتراض بر مي آورند و مي گويند: آزادي و آزادي و آزادي

مطالب و دست نوشته ها اگر حق باشد و شما عرضه ي القاي مطلب را داشته باشيد، به کرسي هم مي نشيند. وگرنه جز بدنامي و عذاب وجدان هيچ چيزي برايتان به ارمغان نمي آورد. ولي اين درست نيست که يک نويسنده ، کساني را که مطالبش را قبول نکرده و رد کرده اند ، نفهم تلقي کند. که اگر اين طور باشد ، همين رابطه مي تواند بر عکس هم باشد و آن شخص نويسنده از آن لحاظ که حرفهاي مخاطبينش را نمي فهمد، نفهم و بي شعور است. ولي اين اصلا منطقي نيست. مگر هر کس که رفتار و زبانش را  با مسائل و مطالب نويسنده اي مطابقت نداد، نفهم است؟ اگر اين طور است که نفهمي نسبي است! مثلا فردي نسبت به مسائل و نظرات ديگري ،  نفهمم و همان فرد نسبت به مسائل و دست نوشته هاي افراد ديگر، نفهم هست! به نظر شما اين منطقي است؟

همچنين بعضي ها يک جا نشسته اند و مي گويند علي و زيد و حسن و تقي و فاطمه اين حرفها را زده اند و اشتباه هم هست. لطفا اين افراد بگويند تا ماهم ببينيم و بدانيم که اينان  چه حرفهايي براي گفتن دارند؟ اينان مي گويند آنها فلان کار ها را کرده اند و آن کارها غلط است  چنين است و چنان! حال بگويند تا ما هم بدانيم و ببينم که خود اين عزيزان، چه کارهايي تا به حال تحويل جامعه ي بشري داده اند؟ آيا جز تخريب به سازندگي هم پرداخته اند؟ آيا بهتر نبود که اين دوستان گرامي  به جاي تخريب ديگران ، فکر چاره و راهکار براي جامعه بشري و نوساناتش باشند؟

آيا اين نويسندگان نوپا و يا حتي حرفه اي ، طرح و تز قابل اجرا و به در بخوري هم برا ي رشد انسانها دارند؟

تکاني به خود بدهند و در اعماق ضمير و وجدانشان  نيکوتر نظاره کنند که خود آنها هم به چيزهايي دلبستگي دارند که اکنون به زبان به آنها هتاکي مي کنند! آن هتاکي که خود اينان مدعي غلط بودنش هستند! چطور شما به حسين اهانت مي کنيد و انتظار داريد به شما هم اکنون و يا روزي روزگاري اهانت نشود؟ چاه مکن بهر کسي، اول خودت دوم کسي!!!!

دوستان  عزيزم توجه کنند که اگر من شما را دوست يا برادر يا هر چيز ديگر خطاب کرده يا مي کنم هيچکدامش تعارف و زبانبازي نيست. من رودربايستي با هيچ کس از شما ندارم و معتقدم که ما همگي بايد عقلهايمان را روي هم بريزيم و براي رشد و تعالي بشريت اقدام کنيم و بس! نبايد موارد اختلافي را پيش بکشيم! بايد روي مشترکات کار کنيم. اين يعني مثبت انديشيدن!

هر آنکه طالب  و عاشق حق است عزتمند باشد!

<!--[if !supportEmptyParas]--> <!--[endif]-->

صيغه با زنبارگي و توحشي که در غرب و در اعراب جاهلي بوده
است، کاملا فرق دارد. نميدانم برخي از عزيزان به چه دليل منطقي و عاقلانه اسم
زنبارگي و اسامي اينچنيني را روي صيغه که عملي کاملا مناسب با بقاي نسل بشري است
مي گذارند. صيغه از کارهاي خوب و فوق العاده است که باعث ازدياد نسل بشر مي شود.
همان ازدياد نسل و تکثير نوع بشر که اجنه از ابتدا مخالفش بودند و اکنون نيز به
انحاء مختلف سعي در توقف تکثير نسل بشري دارند. لذا از ازدواج ها جلوگيري مي کنند
و مردم را به قتل و کشتار همديگر تحريک مي کنند و زنا و لواط را که باعث کنار
گذاشته شدن ازدواجهاست ، ترويج کرده و با اغفال عده اي نوپا و بي سواد سعي در از
بين بردن احکامي که باعث پيشرفت و نبوغ بشري مي شوند ، دارند.

اهل بيت عصمت و طهارت از هر نسبت ناروايي مبرا هستند و همه ي
ازدواج هاي آنها شرعي و قانوني بوده است. اين شيطان پليد است که درصدد اغفال عده
اي از مردم هواپرست است! که پناه بر خدا از شر شيطان!

صيغه در واقع راهي است که به انسانها مي آموزد که به همه ي
نيازهايشان بايد  دست يابند تا عقده اي و
کينه اي نباشند. با صيغه ازدواج آسان ترويج مي يابد. نفس رسيدن به آرامش که در هر
ازدواجي بايد باشد، در ازدواج موقت يا همان صيغه نيز هست و تازه مزه اي ديگر دارد.

اين نوشته ادامه هم دارد....

مطالب و نظرات ارزشمند و زيباي شما را از طريق ايميل پذيرا
هستم و خوشحال مي شوم که راهنمايي و مشارکت فرماييد. متشکرم و منتظر حضور سبز و
صميمي تان هستم.

rezamohammaditabar@gmail.com

***گفته شده:

قصص 14 15
ميگه که موسي يه نفر رو کشت فقط به اين خاطر که يکي ازونا دوست موسي بود و ديگري دوست موسي نبود.. و موسي از ترس مثل يه نامرد فرار کرد و ميگه من به خودم ستم کردم و خدايا منو ببخش

***مي گويم:

اين موضوع اولا در آيه ي 15 و 16 به رسم الخط عثمان طه آمده است و ثانيا علت تامه اين قتل اين نبوده که او دوست موسي بوده است. چون او اساسا دوست موسي نبوده و دوستدار و شيعه  و پيرو موسي بوده است. بلکه موسي آن يکي را که از دشمنان موسي بوده به اين علت کشته است که آن سرباز داشته  زورگويي و ستم به آن يکي که پيرو موسي بوده ، مي کرده است. و در واقع موسي به فرياد او رسيده و دادرسي اش کرده است. که اگر اين نمي کرد دشمن موسي ، شيعه ي موسي را به خاطر عدم تمکنش در پذيرش ستم او مي کشت. اين مطلب را به راحتي مي توان از عبارت فاستغاثه فهميد. 

ثالثا اين که موسي بعدش پشيمان مي شود و طلب استغفار مي کند ، علتش خطابودن قتلش نيست. بلکه به اين نکته رسيده بود که اي کاش اول شکاياتشان را بررسي مي کرد و بعد اقدام به مجازات آن دشمن مي کرد. که اگر هم موسي ميخواست اين کار را بکند ، در اين فاصله آن مرد دشمن ، آن مرد شيعه موسي را کشته بود و کار تمام شده بود. و بعد هم موسي مي بايست از باب مجازات ، آن يکي را که دشمن موسي بود به جرم قتل و زورگويي بکشد. در هر دو صورت آن مرد که دشمن موسي بود کشته مي شد. منتها اگر موسي صبر مي کرد و عجله نمي کرد هر دو نفرشان يعني دشمن و شيعه موسي ، هر دو نفرشان کشته مي شدند. ولي در هر صورت اين به عدالت نزديکتر بود و از پيامبر کارهاي به عدالت نزديکتر انتظار مي رود. اين آن موضوعي بوده که موسي به خاطرش توبه مي کند و جالب است که خدا هم سريعا مي بخشد. سريع بخشيدن خدا هم از حرف فاء در عبارت فغفر له کاملا مکشوف است. نکته ي ديگر در اين باب اين است که آن يکي که شيعه موسي بوده،‏در عين حال آدم خنگي هم بوده و اصلا اهل سياست نبوده و فرداي آن روز براي موسي دردسر تازه اي درست مي کند. همچنين او آنچنان آدم درست و درماني هم نبوده و جرمهايي را هم مرتکب مي شده است. اين هم از عبارت للمجرمين معلوم مي شود.

رابعا قرآن، هيچگاه قتل موسي را توجيه و تاييد نکرده و در واقع و حتي با اين توضيحاتي که من عرض کردم،‏قرآن به نوعي در صدد اين است که بگويد اصل قتل خطا و غلط است و باعث خوشحالي دشمنان انسان يعني اجنه ي کافر مي شود. چون اينان پيوسته در صدد اين هستند که نسل بشر منقطع شود. بنابر اين تحريک کننده قتلها هستند و نمي گذارند که ازدواج ها سر گيرد و گويندگان دو تا بچه کافيه هم در واقع عاملين همين شياطين هستند. قرآن بر ازدياد و تکثير نوع بشر تاکيد داشته و همواره با ازدواج به طور منطقي برخورد کرده است.

نيز ما نبايد نگران انفجار کره زمين از جمعيت باشيم. همان کس که دندان دهد ،‏ هم نان دهد و هم مکان. اين همه جاي خالي در روي همين کره ي زمين ،‏ چه رسد به کرات ديگر!

***ارتباط با نويسنده مطالب فوق از طريق ايميل  rezamohammaditabar@gmail.com  امکان پذير خواهد بود.

متشکرم و منتظر ارتباط گرم و صميمي شما هستم.